六一三章 种田与尊严 (第3/3页)

别人，让其他动物痛苦的事情。你不能给她理由。

    强邻最后与黛妮吴达成妥协，自己在这里投资水泥厂，钢厂，这是本来就计划好的。到时候，就是她建设水坝的时候，她可以免费得到水泥和钢材。

    周国莲问：“那个处子之身还算数么？”

    黛妮吴说：“当然。我说话总是算数的。”

    周国莲说：“慢一点的话，总要两年你不能嫁人了。”

    黛妮说：“我要三十岁才考虑是否嫁人。难不成还有10年我还建不成水坝？”

    周国莲却是醒悟，原来这么晚嫁人，还可以说的这么‘名正言顺’？。自己怎么就不知道，总是想着嫁人的事情？

    原来都是母亲灌输的。

    两个女孩，说起这个事，就像强邻不在一样。

    强邻最近也经常去对山歌。

    这里的山歌很有知识性质，有些青年男人，也可以被请来做歌王，现场演示，就像现代百老汇演员一样。

    说的都是比较常识的问题，但是有很多经验在里面。有些则是编的，显然经不起推敲。

    但是他们都有很好的思路，就是发问，回答，都是依据逻辑，最后的概念，就假托给山神或者老天。

    强邻对黛妮叹到这些说：“这是合乎逻辑的，人们认识上帝是一个过程。人们不断地推后上帝的位置，直到理性研究的深入，人们才定义上帝为无限能力的那个实体。”

    黛妮摇头说：“我们这里的山神，与希腊诸神差不多，各自都有自己的能力。”

    强邻说：“人类在古老社会的时候，都是认定一些自然现象是神灵的。但是他们知道这些东西的科学意义之后，就把上帝推后了。总是向后推，最后直接用逻辑证明了无限的无限远，但这个第一原动力一定存在。”

    黛妮说：“你那个是自然神。不是圣经里面的。”

    强邻说：“但是可以合一的，包括佛经的空性万能，都是无限能力的第一推动力，虽然佛教不是这么说。”

    黛妮说：“这个事情可以暂时的作为世界观。但是你无法解释自己的立场。也就是有自然神，但是与你的行为有什么关系。你知道有一个远古的自然推力，与你现在生活中的立场，价值观念，有什么关系？”

    强邻说：“这个还是靠圣经的立场。我的意思是，圣经中上帝、佛教的空性，在思维中，也必须是存在的。否则思维推理总是出现悖论。”

    黛妮说：“你想用来说什么呢？”

    强邻说：“笛卡尔哲学中，就是这么描述思维过程。我思的本源，是需要上帝这个开始为源头，然后才开始认识世界。笛卡尔创造了整体哲学，也就是整体知识体系。先从形而上开始，到有形的物理学（形而下学），再到天文、医学、伦理学，然后才是政体、国民权力与义务，人的权力等等。”

    黛妮说：“我高中时候读过了。不过没有你思考的这么细节。我对数学不是很敏感，笛卡尔竟然用“数对”建立所有世界物质的坐标。我很难理解。”

    强邻说：“可能他是对的。我们只是无法认识这个世界的本质而已。现在罗素正在用数学建立分析这个世界的钥匙。不理解笛卡尔，怎么理解罗素的哲学？”

    黛妮不禁钦佩起来，这是个数学神人。罗素哲学？罗素自己的数学老师不一定看得懂！

    难得这个少妇迷有这个志向。

    强邻却没有觉得什么，只是说道：“你们这里的思考方式，比较符合数学道理。”