六一九章 理性立场 (第2/3页)

不知道究竟啊！”朱焕章说：“听说你是力挺基督教的。”强邻说：“当然。但是这个传教的事情还是重要的，你知道后续的问题么？”朱焕章说：“你的意思是影响社会和政治么？”强邻说：“那都是外相，我的意思，这些教徒想干什么？”朱焕章说：“自然是基督徒的行为了。他们为了自己拯救，也帮助其他人。”强邻说：“他们会不会被引导，我的意思是，信仰不牢靠，会被引导到其他方向，或者被压力所屈服。”朱焕章说：“这是所有教会都遇到的问题，所以，我说的教育很重要。我很急切的盼着教育提升。”强邻拦住他，然后说：“你要注意我说的话，而不是对付我说的话。”朱焕章不再吱声。强邻问水凌：“你看，人回到原初，怎么样才能接受一个宗教，或者说，怎么出生，怎么逝去，怎么对待人生的苦难和幸福。”水凌说：“佛教认为，个人际遇不同，一切必须回到空性，才能认识这些。怎么才能回到空性呢？有各种各样的方法。你的问题，应该是唯识宗，这个问题，太虚大师很清楚。”强邻说：“这个没有必要问大师。我正在研究数字的问题，初始之前就是空，也就是万能的主宰。但是人怎么能够相信这些呢？花苗受的是罪恶，见的是痛苦和白眼。他们除了冷漠，就是懦弱和接受。柏格理让他们看到了希望。”朱焕章没有吱声。他自己也在琢磨这个问题。虽然他反对孝道是不错，但是为什么会接受宗教这个问题，除了解脱痛苦之外，并没有什么特殊的原因。当然，佛教也可以解脱痛苦，但是不如基督教这么入世帮他们。强邻说：“笛卡尔哲学，实际上是冲破教会的藩篱，反朴归真的。你现在直接告诉学生宗教的问题，这就是因果倒置了。斗光兄，你学过笛卡尔的哲学么？”朱焕章说：“我只是学过他的数学，没有读过他的著作。”强邻说：“你没有读过神学院？”朱焕章说：“没有。我学的是文理学院，还在预科。”强邻说：“你还是等到毕业后再办学校吧。我再在石门坎办一所中学可以，但你先不要参与了。”朱焕章倒是不生气，不过他问到：“你的意思是，我不能办理中学，是因为知识不够么？”强邻说：“任何事情太快了，都是一个问题。你们治理了苗民的行为习惯，还有给他们教育，信仰，都是一种释放，是一种解放。但是维持的问题，却是不容易。”朱焕章说：“是的。我原来想办教育，让他们得到知识的巩固。”强邻说：“问题是，知识并不一定巩固宗教，他会更正他们脑子中的上帝！那个上帝是他理解的，不一定是你传教那个。否则也就没有笛卡尔哲学了。”朱焕章说：“嗯。他们都很虔诚，但不一定是理性的信仰者。很多人是先受洗，后信仰。这也不错啊。”强邻说：“我对宗教传教不想评价。但是

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