六二九章 都想训政 (第2/3页)

乃光自己亲自起草了课程提纲：“人是怎么考虑事情的。从笛卡尔‘我思’的分析开始，每个人说说自己是怎么想事的。尤其是唯物者，怎么接受唯物是真理的，心路过程是什么？”“你怎么认为，别人是如何考虑事情的。他们的‘我思’是什么？他们也不知道'我思'，你怎么办？他们也是靠自觉的谋生，自我的家族知识，你怎么改变他们？”“基督热潮在生活富裕以后就会退化；共产精神在富裕以后也要退化。这两种精神都是救命的，不适合个人发展的。当然马克思本意是人的最大发展，但是形成了悖论，逻辑和实际都不通顺。”“基督教精神、佛教精神都是真理，都是舍身成仁。但是容易形成迷信。佛教本来是无形像的，现在到处是偶像崇拜，这就是宗教的悖论。中世纪的宗教统治也是悖论，带来了更大的杀戮。怎么弥补这些不足？要靠理性教育。”“所谓理性教育，就是自我的选择。他们知道‘我思’的基本过程，知道任何理论都有悖论。只要不妨碍社会，他们是充分自由的。宗教与否，并不是重要的。但是宗教知识要肯定，也就是说，人的生死观，痛苦与快乐，基本人生的美学。”“现实世界理论的评判：孔子的政治教育，人生教育，以及抛开生死观，回到祖宗崇拜带来的问题。各种经济学和社会学的批判。”。。。但是谁来讲课呢？洋洋洒洒，写了三大篇。加上必要的实践课程，最少是一年的课程。甘乃光在贵州、广西、云南的专家圈子里面找，最后还是云南的私立东陆大学的比较合适。首先是私立的，没有什么政治立场，校长董泽是一个革命自由派。在美国留学也不忘记革命，几次革命都回来亲临沙场，然后再回去上学。这样的人，是可以被这些政委们接受的。你不能把政委们送到圣约翰大学去，那样他们认为是送感化院。还有就是甘乃光在哥伦比亚的学长在掌握该校的主要部门，如代理校长华秀升，是清华学校放洋生，哥伦比亚大学哲学硕士； 教务长何瑶，同济大学留美的，普渡大学机械工程硕士。为什么不是博士？没有必要。博士的学问主要是依据道理做研究。但是中国的问题不是研究，是按照一般做人规则做事！云大的教授呢？那就都是留美的的博士了。他们术业有专攻，这是蔡锷辛亥革命当总督时期的布局。蔡锷时期的督军府派出多批留学生，每批几十个不定。这些人回来后成了唐继尧治理云南的帮手。比如校长董泽董雨苍，还有财务长周恕博士，工科学长杨克嵘都是都督府派出的一、二期留学生。甘乃光思考以后，叹到：这个云南，和广西、广州一样，也是西南藩，洋务先锋，维新变法的前沿，但也是后期军阀的来源地。与日本的变法维新差不多，现今日本政阀都是来自西南藩的军阀。大概是西南都是海外联络比内地更方便吧！云南火车通国外，法属越南海防出海口。但几年后也难以与重庆接上，接上也没有用。因为重庆自己也没有铁路链接内地呢！再有这所学校是一个奇葩！是唐继尧唐蓂赓思想的结晶。（蓂：音，冥，名。尧舜时的香草。）比如他在民十二曹锟宪法

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