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六四七章 轻视 (第1/3页)
六四七章 轻视
第647章 个人萧公权萧恭甫坐下，强邻奉上一杯茶。萧公权说：“这里的风景很好啊！中国真的是美景很多，也很有文化。”强邻说：“你给解释一下中国人是韧性好，还是脊梁好。”萧公权说：“令庸啊，你不是预科的学生么？怎么问这个高深的问题。我一般不回答这些模棱两个的问题。”强邻说：“恭甫君啊！我的问题是很清楚的，韧性还是刚性，谈不上两可啊，也不模棱。”萧公权叹到：“这是很麻烦的问题。也是我个人的选择问题，我始终没有想好。就美国文化，我是摸的清楚的。我在讲中国的政治的思想的历史，也是美国思路的。所以，我在做人方面，不得不首先考虑是否是美国思路的，是否合适国人。这可能就是国人说的，留学生的毛病。”强邻笑到：“你干嘛这么仔细，我们都是很随和的人，你不用担忧你的师道尊严的问题。”萧公权说：“不是师道尊严的问题，是一个人的风格，人格，道德的问题。至少国人是这么看得。国人是很不宽容的，他们的审美是刀刻斧削。”刘湘说：“我那里都是国内毕业的学生，东洋的也有。倒是西洋的不多。”萧公权说：“川籍留学西洋的学生不是很多，他们都留在北京和上海了。大概四川学生更多的是一些国学传统。我小时候在四川长大，但是不太懂事情。所以没有什么感觉。”树如網址：heiyaпge.关看嘴心章节周西成比萧公权大两岁，说道：“恭甫老弟，大家都是兄弟，你给我们讲讲你的看法，你自己的体会。”萧公权说：“韧性和刚性，就是一个伪问题，也就是说根本就是不同场合不同理解的问题。你们问的是民族主义还是和平主义的问题。在对待权威、外来压力的时候，是否坚持自己的原则的问题。这是一个宗教问题。我的宗教观实际上还没有形成。目前是理性的观点，但是西方把理性启蒙成为现代观点，而现在正在流行的是后现代的，反传统的。”周西成有些不太懂了。他问到：“先把理性启蒙说说。”萧公权说：“原来的基督教统治是政教一体，不能有其他说法；宗教的说法，就是你按照圣经去做，想的越少越好，否则就会面临烧死的问题；所谓启蒙，就是人们不知道圣经之外还有说法，异端思想家就把人的思考，希腊人在基督教以前的思考，都介绍过来了。”周西成说：“这个启蒙，对我们今天有什么意义？我又没有被基督教政教一体。”萧公权闷住。这个问题怎么回答，似乎是不相关，但是能说希腊哲学对周西成没有意义么？萧公权试着解释说：“这么看，我们每个人从小都受到了家庭、学校、官府还有街道邻居小伙伴的一些影响，我们知道这个世界的事情，不外乎就是这些渠道？”刘湘说：“还有自己读书得来的。”萧公权说：“嗯。我们都读的是，街面上看
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