六四八章 回归 (第2/3页)

国家主义，也不是民族主义。”强邻说：“我明白了。东北人不管什么族，都被日本人都称作满族、或者满洲人。大概就是把这个族，看成是一个封地，一个族国？”萧公权说：“是的。没有一个词能够对应这个单词，族国主义，它指的是封建时期的城邦和依附城邦的人群，强势的宗室贵族和弱势但人数众多的民众，构成的一个互助共同体。如果翻译成‘邦国’，我们也不知道什么意思，以为是分-裂。大概我们中国早就失去这个概念了。我们的民族，与人家的邦国，对应不上；我们的民族主义，在人家那里就是种族主义；完全是两个意思了。族国主义，早期翻译是‘拿逊’主义。”周西成倒是明白这个意思了，他说道：“这个邦国，我还是明白的。我们贵州现在就是一个邦国！当初就是黔北家乡人们让我带兵回乡保护家乡的，他们给我兵员和交税，我保护这里。然后是贵阳府士绅驱逐彭汉章，让我督军贵阳，贵阳就是我的另一个邦国。只有黔南是我占领的。大概不是邦国主义了。”萧公权笑到：“邦国主义也可以扩张势力的。但是你提邦国主义，别人不知道你什么意思。你们提的自治，也是邦国主义的内容，但人家还是认为是割据，中国就把任何不统一当成是不可忍受的事情，即使对民众有好处，民众也不赞同割据。现代邦国主义，可不是仅仅是割据，而是邦国内部的民主，这是现代邦国主义的核心。当然，军国主义也是早期邦国主义的内容，日本现在正在斗争，下级军官一般提倡军国主义，因为这样他们就能够有更多的权利。”和周西成一样，刘湘也是川军后起之秀，下级军官出身；龙云也是警卫大队长出身，所以萧公权就是说他们一样。刘湘刘甫澄小心地问到：“萧先生啊，你说这‘拿逊’主义，我们叫自治省，或者自治邦怎么样？我们四川到处都是自治邦。”萧公权说：“没有什么用的，人家还是知道你要搞割据。中国没有族国，拿逊主义，但是有大一统主义，大民族主义。你任何思想，他都会看成是分裂的，不合作的，割据势力。只有大集权主义，大拿逊主义，世界大同主义！”刘湘怒道：“搞大集权，不就是袁项城袁本初的意思么？”萧公权说：“在大集权下面，也可以达成民权等三权的民主主义。杨度杨皙子的君主立宪，实际上就是最轻松的。但是大家都不熟悉和不信任袁氏家族的君权的走向，太强势的皇权，让人不放心。还不如大清晚期的皇权，他们最后立宪的请求，就是孤儿寡母的哀鸣，想换一个体面的存在；但是中国人已经没有理性了，只是要驱逐鞑虏，对自己有坏处，也无所谓。所以才弄成现在这个局面。”强邻没有说什么，他知道杨皙子等人还抱怨蒋介石没有大志向，不肯当皇帝。如果蒋介石肯当皇帝，杨皙子认为事情肯定简单多了。刘湘说：“你的意思，杨度杨皙子是对的，我们应该支持袁项城当皇帝？”萧公权又笑到：“你只是关心你的自治邦，其实袁项城抱怨民众的是，民众并不是真正知道民主制度，但是他们赞成它；民众也不真正君主立宪怎么样，但是反对它。袁项城认为都是梁启超这些知识分子

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