六八五章 知识分子的悖论 (第2/3页)

事。但是外面的人还是要算在你头上。所以你总是要有一个交代。总是躲在这里也不算一回事。”强邻说：“你在北方推行贵族化是很好的。但是我要把西南带出来！让他们有底层的社会基础。”徐志摩严肃到：“我们做的是一回事。苏维埃的问题，我早就阐述清楚了，他们是只有组织，国营的一个一个小单元的人。但是那不是社会。他们没有社会。”强邻说：“他们有类似教会的组织，大概就是支部了。但支部那里，确实是纪律，而没有自主。”徐志摩说：“张友渔这种知识分子不经过论证，就轻易的相信某种事项为真理。胡适之相信试验主义，也是荒唐。稍微推论一下就知道了，那是血海主义。”强邻说：“嗯，罗素教授还是看得透彻，他认为一个是代价太大，社会大清洗；二是还不知道结果是否对错。”徐志摩说：“罗素教授还是左派社会主义的，只是他还有理智！能够看透试验的本相。因为怕胡适之等人也能看透，李守常就不让他继续西行，不要到美国！就是怕胡适之试验美国以后而右转。所以李守常等人，心理也是明白的。也是承认罗素说的大清洗的代价，还有后续的不确定性质。”强邻说：“无上帝的人，都相信自己能够创造一个神一样的委员会！他们都假定能够保证结果是好的：即使苏俄搞的不好，中国也不会搞不好。中国国民党专政搞的不好，李守常却能专政好！李守常搞不好，瞿秋白就能搞好！不作死不算完。”徐志摩说：“他们的思想一朝进入一个划清的方向，正如爱上一个人，或是信了一种教，他就不得不专注。还有蒋廷黻等人认同党化，认同党化教育是新的教育，教育出一个新的世界！”强邻没有说什么。但吴经熊不一样，他和孙科孙哲生这些法律人关系都是很好，互相惺惺相惜。吴经熊说：“这与上帝无关，只是一种世俗制度而已。我也认为党化是一种办法，否则一盘散沙的文盲自私的国人，你也没有办法民主起来。这一点，国父孙先生和列宁都十分一致。”徐志摩说：“国父的训政，就是皇帝极权。我理解，国父的意思是利用列宁的手段，达成民主的国家。”吴经熊说：“这是自然的，说的清清楚楚的。”强邻说：“训政方法不一样。按照国太子孙哲生的解释，就是利用三民精神，制定法律而已。与党部等等无关？”吴经熊说：“是的。国民党不等于一个万能体，他们只是制定法律，执行法律。其后是按照法律运作的五院，不一定是国民党。”强邻说：“还有一个国代。可是按照霍布斯‘利维坦’的说法，民权直接对着国家的关系，就必然是极权。这个顶级和底层之间，没有中间阶级，是不行的。没有什么共和的可能，也就是无法商量和约束，必然是极权。”吴经熊叹到：“国民代表是国民党圈选

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