八六八章 合奏还是单调 (第2/3页)

纠纷，就不需要上学了。”索菲亚说：“这里的细节分辨他们是不懂的。”陈绍禹问：“这里的细节，似乎是反帝，或者不反对帝国主义的问题？”索菲亚说：“是啊！还有一个相信政府人士与西方人士的问题。无条件地指责，赞同某一方，实际上就是不独立的表现！”陈绍禹说：“在当时革命党的反帝口号下，反对一切外国人都是对的。”索菲亚说：“别人这么喊，或许是为了权力争夺！学生跟着这么喊，是为了什么？傻子么？”曹云祥说：“学生很聪明，不革命才怕被说成傻子！人家都参加革命，你怎么还读书？这些教授们却觉得学生的热情和理想是值得赞同的。包括胡适之的想法都是一样。他们光华大学的人啊，靠不住。不要使用他们做工人领袖，最好还是到我这里接受教育以后再信任他们。”陈绍禹笑道：“如果我们也是教授治校，你还是不得不走了。”曹云祥说：“教授们自己掘墓啊，这些学生最后都会革了这些教授命！所以，我一直在琢磨，中国人的思考模式是什么？以大中国为中心的思考模式！这个思考模式你是无法矫正的，所谓族国的问题。”陈绍禹说：“那怎么办？”曹云祥说：“西方人已经在清除西方主义，当然他们用的是世界主义；我们也应该灌输世界全视角给学生。德国有个斯宾格勒教授，就是分析西方的没落文化的，他给我们做了榜样。”陈绍禹不太懂这些德国哲学，问到：“这个斯氏是认同西方没落的一派，难道你想介绍这些思想给党员么？”曹云祥摇摇头说：“露清先生啊，你们都是从一个角度看世界。世界的学说是纷繁复杂的，你本身也要是多色彩的，这样才能理解这个多彩的世界。”陈绍禹仍不懂，问到：“不是基督教义只是强调信么？怎么多色彩？”曹云祥说：“西方文化与东方文化是互不干涉的，都是起源于农村，最后消失于城市。文化发展成为现代的文明世界，但是文明世界会让那些乡村文化消失。这些东西，于基督教义是无关的，是世界的走向。你自己恪守圣经基督教义，但是你仍然要认识这个世界。”陈绍禹说：“算了。我是彻底地弄不懂你在说什么了！等着与你上课时候讨论吧。你先把我们这些工运领袖教育明白了。”曹云祥说：“可以。你记着，这世界不是一个调子，是音乐的和声，是多重奏。但是你想想，你是不是总是在找一个调子！也只认为一个调子才准确。”陈绍禹大惊，这个是的。苏联布尔什维克党的调子，不能与孟什维克党合奏。中国红党目前的混乱，倒是合乎合奏的文化！这反而是文明？曹云祥说：“我是传教世家出身。西方基督教传教士早就知道中国的这个特色：我们不知道重奏，我们的音乐都是一个调子，我们的佛乐也是一个音调。”索菲亚说：“这个比喻很好。看来我也要学习一些西方的现代哲学？”曹云祥说：“不必。你只是要自己推断就好了。

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