第561章 重力领域（二） (第2/3页)

成嗔的业障（属意念），若放出来则可能造作杀业、口业等而形成其他业障，也会伤害他人及自己，造成人生的种种痛苦，有时还会造成因果影响来生。

    因此，佛门有言“嗔恨可烧毁一切功德”，我们不能不注意嗔心的问题。嗔心的产生至少包括三样东西：能嗔恨的“我”、所嗔恨的对象及引起嗔恨的“媒介”。仔细分析，可以发现：嗔恨之所以会产生是因为缺少慈悲心，不知道引起嗔心的“媒介”皆如幻非实及不知“无我”。

    此是嗔心会产生的原因，众生在无数次的轮回中彼此都有亲密相依的关系，若能开大圆镜智则会了知众生亲密相依的种子而产生同体的大悲心，嗔恨就不会产生。因此可知，大圆镜智被遮蔽，与众生自己的“我执”与“法执”，这些就是使我们面对某些境界会起嗔心的原因，也可以说嗔心是大圆镜智与六道无明的产物。

    原来五毒与五智在衍生的过程中已经存在，只是有些被隐藏在内心深处有些却放在明面上，善恶有道原来就是佛门自行分开的，至于善与恶的分别是如何，有些却无法清晰的划分，划分界限的不明，很多时候不是一个简简单单的善恶有道可以分出的，很多时候善与恶看似很明确但是又不明确！”

    在这个世界中什么是善什么是恶？在实力面前所有的善恶都只是一种向往，无规矩不成方圆，而善恶也不过是前世人划分出来的一个界限而已。

    无论是人界还是魔界又或者是妖界，难道每一界就没有善恶吗？善恶是看从什么角度去看待一件事情，每种事情的不同所表达的也就不同，善与恶更是不同的界限。

    “人性本善、人性本恶”，善和恶，乃是人为在精神上界定的事物，万物之初人尚未有智慧创造善和恶，又何来人之初的善和恶？

    曾有人说善恶是绝对存在的真理，比人类出现还要早就存在。但是对我们所存在的时空来说，善恶的存在只是人为的定义而已。因为对人类的善，不一定就是对某一种动物或者其他事物的善，比如人要吃肉就得击杀妖兽，那么在这个事件里人类的善是不是对妖兽的恶？哪怕人类为了生存只是去吃植物，那么对植物的毁灭这种恶难道就不存在？

    善与恶的存在是因为人的存在，所以在人的感情世界中被确认存在的，而在人的感情世界中是怎样去界定善与恶的呢？

    人类结成社会是为了更好的生活发展，而个人的自私因为利益的存在，必须服从社会发展这个大的集体自私，所以人的善恶观在物质上也要受制于社会的发展。这样一来人类的善和恶就很好确定了，就是在利益上有利社会发展的就是善，在利益上破坏社会发展的就是恶。不过这还不是善恶的全部，而是在社会发展上的善恶。因为善恶对于人类而言和利益一样，也是随着利益的出现而分大小、多少和好坏的，因为利益是衡量

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