第十五章 (第2/3页)
去。众惶惧不知所为，吴大言曰：“果系龙神，当现真相，吾始信耳。”言未毕，四山昏黑作云雾，对面不辨人，潭水决起数丈，龙头仰浮水面，其状如牛，双角有须，两眼若漆，而所射之鱼仍带箭游泳于龙之左右，若侍从然。
吴始信服，再拜谢过。未几，大雨如注。
琵琶亭在江西九江府浔阳江畔，题咏甚多。乾隆间，唐蜗寄英司榷九江，置纸笔于亭上，贾客能诗者辄令赋诗，开列姓名，交关吏投进。唐读其诗，分高下以酬之。投赠无虚日，坐是亏累，变产以偿，怡然绝不介意。去官后，过客思之，为建白太傅祠，肖唐公像于旁，至今尚存。
江阴李芥轩崧，隐居不仕，与其配薛素仪更唱迭和，有前明赵凡夫、陆卿子之风。一日夫妇对酌，偶以瓜子仁排作数行，芥轩云：“细剥瓜仁排雁阵。”素仪应声云：“轻移杯底印连环。”一时传为佳话。
歙县程道平坦，少习制举业，不售，去而学贾。生平敬惜字纸，每行街市，辄注目四顾，恐有字纸弃地也。人以为痴。
程乐此不疲，倡惜字会，雇人拾剟，砌炉焚之，灰则附客舟载至江而沉之。如是者五十年。年八十余，无疾而终。殁后旬日，示梦于其子曰：“我前身乃文帝坐下白骡也。夙根不昧，惜字一生。今往浙江托生为士人，早掇科第，食其报矣。”此乾隆五十九年事。
常州孙氏祖茔，在府城西门外十里。乾隆间，茔上忽生连理木二本，上合为一，枝干拳曲，人所罕见。至丁未科，裔孙星衍中进士第二人，由翰林累官至山东督粮道，曾作记刻石墓间。
乾隆己丑殿试，进呈十卷中，吴县潘榕皋弈隽名列第七，以得信迟误，保和殿御试不到，改为内阁中书。一日，刘文正公指潘笑谓同列曰：“此天子呼来不上船者。”
吴县潘芝轩世恩，生于乾隆己丑十二月。诞生前一夕，其祖贡湖赠公梦一玉麒麟自空降于庭，赠公取置掌中，宛转化为婴儿。比长，天姿聪颖，器宇端凝。中癸丑进士第一人，历践清华，年四十官至尚书。
乾隆癸酉，太仓王生赴省试，有同乡友三人托预定寓定，恐临期仓猝也。王因为之税屋三椽，而己下榻于其房屋内。越数日，王卧病，恍惚见吕祖入门，手持香圆三枚。王起迎之，吕祖摇首微笑曰：“到口乃可吞耳。”王不解所谓。翌日，三人来，王亦病瘥。场事毕，三人皆捷，一解元吴溶，一第八名吴一桂，一十一名吴锷也。
长洲蒋氏族最繁衍，其先世光禄公可竹墓在娄门外坝基桥。
五年合族会祭，于舟次肆筵宴剧，观者如堵。乾隆壬辰二月，届会祭之期，黎明有一白鹤舞于墓前，旋绕者再，四围喜鹊结队相随，逾时始散。是年，少司马元益膺覃恩一品封诰，四世俱仙鹤补服。阅二年，奉命典浙江乡试，撤闱后，得旨给假回籍省墓，里人荣之。
蒋参议祠在虎邱，祀明天津兵备参议灿，孙赠兵部右侍郎之逵配焉。乾隆乙酉，高宗南巡至虎邱，见参议祠前斗标林立，上曰：“这是那一家？”时扈跸大臣以山东学政蒋元益家祠对。
上曰：“原来是念书人家。”胜国名臣重邀温谕，尤为异数。
迄今里人尚呼为旗杆场云。
蒋佚圃赠公旧第，在郡城福济观西，门首贞节坊，为赠公嗣母盛太夫人建。自康熙初至今，绰楔巍然，左右屡遭回禄，坊独保全。乾隆五十年间，邻近大火。太夫人元孙媳陈氏，亦节妇也，居第内后楼，望见火势方炽，一星冠羽衣人凌空指挥，若保护此坊也者。因得无恙。陈氏夜梦太夫人语曰：“上帝嘉我生前贞节，故临灾之际，神明庇佑。”今吴县节孝祠中，木主首列者即太夫人也。后裔成进士者十二人，登贤书者三十余人，其食报如此。
高邮州廨东有状元墩，祀文昌神。神前有一骑，裕呼曰白特，甚著灵显。王文肃安国、夏筠庄之芳、夏醴谷之蓉三公为诸生时，会文于此。文肃尝夜入文昌祠，祠前故有一小桥，履桥上软如绵，初不觉也。既至，祠僧惊曰：“桥圮矣，君何从来？”文肃茫然。次早见神前白特，四足泥淖，尚津津然，疑夜所履者即此也。后三人皆成进士入翰林，惟文肃官至尚书。
俞贞女名杏贞，金匮人，翰林肯堂女弟也。许字高邮明经金兰，未嫁而兰卒，女闻，绝食死。女能诗，尝过露筋祠作诗曰：“遗烈传千古。闻名似读铭。噬肤空幻相，屹石护贞灵。
未见野莲白，惟伤沙草青。崇祠留砥柱，多少女郎经。“时人以为诗谶，所著有《杏轩集》。
苏州周勖斋明德，官蜀中最久。尝随福郡王入西藏，见唐古忒风俗，人死即脔割以喂鹰犬，谓之天葬地葬。又割天灵盖作盂，贮酥油供佛。明德乃禀驻藏大臣，出示禁止。其略云：“钦差驻藏大臣示，为禁止脔割死尸，以重人伦，以厚风俗事：照得天地至大，凡一切知觉运动之类，惟人最灵，惟人最贵。
无论山陬海澨，但系人类，莫不有父母焉。但有人性，莫不有不忍之心焉。既有此心，则君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友，俱至亲至爱之人，生时团聚欢乐，死后哀戚悲恸。人有同心，理固然也。乃唐古忒欲崇佛教，赋性愚顽，积习相沿，无情无理之事不可枚举。即如人死残割，与鹰犬掠食，谓为天葬地葬，竟与禽兽无异。本部堂奉命驻藏，治理斯民，蒿目疚心，不忍不广为训诲，俾佛地番民，共晓圣教而遵王法。从此养生送死，伦纪无乖，乃至愿焉。查律载笞杖徒流斩五等，所以治罪人也。
至于剉尸枭首，尤为极重之刑。其谋反、叛逆、弑父、杀兄、妻杀夫，乖乱伦常之人，方予凌迟处死。今唐古忒民人，各有父母、兄弟、妻子，在生极其怜爱。迨其死后，即将尸碎割以喂鹰犬，其子其弟其妇在旁观瞩，不以为惨，反谓得受好处，有是理乎？试思尔之父母，生而获罪，为王法所加，或斩或剐，其子尚为哀痛。或尔之父
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