第十一章教学之道（凡二十一条） (第2/3页)

水利、算数之类。尝言刘彝善治水利，后累为政，皆兴水利有功。

    凡立言，欲涵蓄意思，不使知德者厌，无德者惑。

    教人未见意趣，必不乐学。欲且教之歌舞，如古《诗》三百篇，皆古人作之。

    如《关雎》之类，正家之始，故用之乡人，用之邦国，日使人闻之。此等诗，其言简奥，今人未易晓。别欲作诗，略言教童子洒扫应对事长之节，今朝夕歌之，似当有助。

    子厚以礼教学者最善，使学者先有所据守。

    语学者以所见未到之理，不惟所闻不深彻，反将理低看了。

    舞射便见人诚。古之教人，莫非使之成己。自洒扫应对上，便可到圣人事。

    自“幼子常视毋诳”以上，便是教以圣人事。

    先传后倦，君子教人有序：先传以小者近者，而后教以大者远者；非是先传以近小，而后不教以远大也。

    伊川先生曰：说书必非古意，转使人薄。学者须是潜心积虑，优游涵养，使之自得。今一日说尽，只是教得薄。至如汉时说下帷讲诵，犹未必说书。

    古者八岁入小学，十五入大学，择其才可教者聚之，不肖者复之农亩。盖士农不易业，既入学，则不治农，然后士农判。在学之养，若士大夫之子，则不虑无养；虽庶人之子，既入学，则亦必有养。古之士者，自十五入学，至四十方仕，中间自有二十五年学，又无利可趋，则所志可知，须去趋善，便自此成德。后之人，自童稚间已有汲汲趋利之意，何由得向善？故古人必使四十而仕，然后志定。

    只营衣食却无害，惟利禄之诱最害人。（人有养，便方定志于学。）天下有多少才！只为道

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