第十二章改过及人心疵病（凡三十三条） (第2/3页)

，众人所同欲。苟公其心，不失其正理，则与众同利，无侵于人，人亦欲与之。

    若切于好利，蔽于自私，求自益以损于人，则人亦与之力争。故莫肯益之，而有击夺之者矣。

    《艮》之九三曰：“艮其限，列其夤，厉薰心。”《传》曰：夫止道贵乎得宜，行止不能以时，而定于一，其坚强如此，则处世乖戾，与物睽绝，其危甚矣。

    人之固止一隅，而举世莫与宜者，则艰蹇忿畏，焚挠其中，岂有安裕之理？“厉薰心”，谓不安之势薰烁其中也。

    大率以说而动，安有不失正者。

    男女有尊卑之序，夫妇有倡随之理，此常理也。若徇情肆欲，唯说是动，男牵欲而失其刚，妇狃说而忘其顺，则凶而无所利矣。

    虽舜之圣，且畏巧言令色，说之惑人，易入而可惧也如此。

    治水，天下之大任也，非具至公之心，能舍己从人，尽天下之议，则不能成其功，岂方命圮族者所能乎？鲧虽九年而功弗成，然其所治，固非他人所及也。

    惟其功有叙，故其自任益强，咈戾圮类益甚，公议隔而人心离矣，是其恶益显，而功卒不可成也。

    君子敬以直内。微生高所枉虽小，而害直则大。

    人有欲则无刚，刚则不屈于欲。

    人之过也，各于其类。君子常失于厚，小人常失于薄；君子过于爱，小人伤于忍。

    明道先生曰：富贵骄人，固不善；学问骄人，害亦不细。

    人以料事为明，便骎骎入逆诈亿不信去也。

    人于外物奉身者，事事要好，只有自家一个身与心却不要好。苟得外

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