卷三 季春纪第三 (第2/3页)

    欢，咸进受气。饮必小咽，端直无戾。

    今世上卜筮祷祠，故疾病愈来。譬之若射者，射而不中，反修于招，何益於

    中？夫以汤止沸，沸愈不止，去其火则止矣。故巫医毒药，逐除治之，故古之人

    贱之也，为其末也。

    先己

    三曰：汤问於伊尹曰：“欲取天下，若何？”伊尹对曰：“欲取天下，天下

    不可取；可取，身将先取。”凡事之本，必先治身，啬其大宝。用其新，弃其陈，

    腠理遂通。精气日新，邪气尽去，及其天年。此之谓真人。

    昔者，先圣王成其身而天下成，治其身而天下治。故善响者不於响於声，善

    影者不於影於形，为天下者不於天下於身。《诗》曰：“淑人君子，其仪不忒。

    其仪不忒，正是四国。”言正诸身也。故反其道而身善矣；行义则人善矣；乐备

    君道而百官已治矣，万民已利矣。三者之成也，在於无为。无为之道曰胜天，义

    曰利身，君曰勿身。勿身督听，利身平静，胜天顺性。顺性则聪明寿长，平静则

    业进乐乡，督听则奸塞不皇。故上失其道，则边侵於敌；内失其行，名声堕於外。

    是故百仞之松，本伤於下而末槁於上；商、周之国，谋失於胸，令困於彼。故心

    得而听得，听得而事得，事得而功名得。五帝先道而后德，故德莫盛焉；三王先

    教而后杀，故事莫功焉；五伯先事而后兵，故兵莫强焉。当今之世，巧谋并行，

    诈术递用，攻战不休，亡国辱主愈众，所事者末也。

    夏后相与有扈战於甘泽而不胜。六卿请复之，夏后相曰：“不可。吾地不浅，

    吾民不寡，战而不胜，是吾德薄而教不善也。”於是乎处不重席，食不贰味，琴

    瑟不张，锺鼓不修，子女不饬，亲亲长长，尊贤使能。期年而有扈氏服。故欲胜

    人者，必先自胜；欲论人者，必先自论；欲知人者，必先自知。

    《诗》曰：“执辔如组。”孔子曰：“审此言也，可以为天下。”子贡曰：

    “何其躁也！”孔子曰：“非谓其躁也，谓其为之於此，而成文於彼也。”圣人

    组修其身而成文於天下矣。故子华子曰：“丘陵成而穴者安矣，大水深渊成而鱼

    鳖安矣，松柏成而途之人已荫矣。”

    孔子见鲁哀公，哀公曰：“有语寡人曰：‘为国家者，为之堂上而已矣。’

    寡人以为迂言也。”孔子曰：“此非迂言也。丘闻之，得之於身者得之人，失之

    於身者失之人。不出於门户而天下治者，其唯知反於己身者乎！”

    论人

    四曰：主道约，君守近。太上反诸己，其次求诸人。其索之弥远者，其推之

    弥疏；其求之弥强者，失之弥远。

    何谓反诸己也？适耳目，节嗜欲，释智谋，去巧故，而游意乎无穷之次，事

    心乎自然之途。若此则无以害其天矣。无以害其天则知精，知精则知神，知神之

    谓得一。凡彼万形，得一后成。故知一，则应物变化，阔大渊深，不可测也；德

    行昭美，比於日月，不可息也，豪士时之，远方来宾，不可塞也；意气宣通，无

    所束缚，不可收也。故知知一，则复归於朴，嗜欲易足，取养节薄，不可得也；

    离世自乐，中情洁白，不可量也；威不能惧，严不能恐，不可服也。故知知一，

    则可动作当务

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