卷十 孟冬纪第十 (第2/3页)

，家弥富，葬弥厚。含珠鳞施，夫玩好货宝，

    锺鼎壶滥，舆马衣被戈剑，不可胜其数。诸养生之具，无不从者。题凑之室，棺

    椁数袭，积石积炭，以环其外。奸人闻之，传以相告。上虽以严威重罪禁之，犹

    不可止。且死者弥久，生者弥疏；生者弥疏，则守者弥怠；守者弥怠而葬器如故，

    其势固不安矣。世俗之行丧，载之以大輴，羽旄旌旗、如云偻翣以督之，珠玉

    以佩之，黼黻文章以饬之，引绋者左右万人以行之，以军制立之然后可。以此观

    世，则美矣，侈矣；以此为死，则不可也。苟便於死，则虽贫国劳民，若慈亲孝

    子者之所不辞为也。

    安死

    三曰：世之为丘垄也，其高大若山，其树之若林，其设阙庭、为宫室、造宾

    阼也若都邑。以此观世示富则可矣，以此为死则不可也。夫死，其视万岁犹一瞬

    也。人之寿，久之不过百，中寿不过六十。以百与六十为无穷者之虑，其情必不

    相当矣。以无穷为死者之虑，则得之矣。今有人於此，为石铭置之垄上，曰：

    “此其中之物，具珠玉、玩好、财物、宝器甚多，不可不抇，抇之必大富，

    世世乘车食肉。”人必相与笑之，以为大惑。世之厚葬也，有似於此。自古及今，

    未有不亡之国也；无不亡之国者，是无不抇之墓也。以耳目所闻见，齐、荆、

    燕尝亡矣，宋、中山已亡矣，赵、魏、韩皆亡矣，其皆故国矣。自此以上者，亡

    国不可胜数，是故大墓无不抇也。而世皆争为之，岂不悲哉？

    君之不令民，父之不孝子，兄之不悌弟，皆乡里之所釜者而逐之。惮

    耕稼采薪之劳，不肯官人事，而祈美衣侈食之乐，智巧穷屈，无以为之，於是乎

    聚群多之徒，以深山广泽林薮，扑击遏夺，又视名丘大墓葬之厚者，求舍便居，

    以微抇之，日夜不休，必得所利，相与分之。夫有所爱所重，而令奸邪、盗贼、

    寇乱之人卒必辱之，此孝子、忠臣、亲父、交友之大事。尧葬於谷林，通树之；

    舜葬於纪市，不变其肆，禹葬於会稽，不变人徒。是故先王以俭节葬死也，非爱

    其费也，非恶其劳也，为死者虑也。

    先王之所恶，惟死者之辱也。发则必辱，俭则不发。故先王之葬，必俭。必

    合，必同。何谓合？何谓同？葬於山林则合乎山林，葬於阪隰则同乎阪隰。此之

    谓爱人。夫爱人者众，知爱人者寡。故宋未亡而东冢抇，齐未亡而庄公冢抇。

    国安宁而犹若此，又况百世之后而国已亡乎？故孝子、忠臣、亲父、交友不可不

    察於此也。夫爱之而反危之，其此之谓乎！《诗》曰：“不敢暴虎，不敢冯河。

    人知其一，莫知其他。”此言不知邻类也。故反以相非，反以相是。其所非方其

    所是也，其所是方其所非也。是非未定，而喜怒斗争反为用矣。吾不非斗，不非

    争，而非所以斗，非所以争。故凡斗争者，是非已定之用也。今多不先定其是非，

    而先疾斗争，此惑之大者也。

    鲁季孙有丧，孔子往吊之。入门而左，从客也。主人以玙璠收，孔子径庭而

    趋，历级而上，曰：“以宝玉收，譬之犹暴骸中原也。”径庭历级，非礼也；虽

    然，以救过也。

    异宝

    四曰：古之人非无宝也，其所宝者异也。孙叔敖疾，将死，戒其子曰：“王

    数封我矣，吾不受也。为我死，王则封

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