卷十 孟冬纪第十 (第3/3页)

汝，必无受利地。楚、越之间有寝之丘者，

    此其地不利，而名甚恶。荆人畏鬼，而越人信机。可长有者，其唯此也。”孙叔

    敖死，王果以美地封其子，而子辞，请寝之丘，故至今不失。孙敖叔之知，知不

    以利为利矣。知以人之所恶为己之所喜，此有道者之所以异乎俗也。

    五员亡，荆急求之，登太行而望郑曰：“盖是国也，地险而民多知；其主，

    俗主也，不足与举。”去郑而之许，见许公而问所之。许公不应，东南向而唾。

    五员载拜受赐，曰：“知所之矣。”因如吴。过於荆，至江上，欲涉，见一丈人，

    刺小船，方将渔，从而请焉。丈人度之，绝江。问其名族，则不肯告，解其剑以

    予丈人，曰：“此千金之剑也，愿献之丈人。”丈人不肯受，曰：“荆国之法，

    得五员者，爵执圭，禄万檐，金千镒。昔者子胥过，吾犹不取，今我何以子之千

    金剑为乎？”五员过於吴，使人求之江上，则不能得也。每食必祭之，祝曰：

    “江上之丈人！”天地至大矣，至众矣，将奚不有为也？而无以为。为矣，而无

    以为之。名不可得而闻，身不可得而见，其惟江上之丈人乎！

    宋之野人耕而得玉，献之司城子罕，子罕不受。野人请曰：“此野人之宝也，

    愿相国为之赐而受之也。”子罕曰：“子以玉为宝，我以不受为宝。”故宋国之

    长者曰：“子罕非无宝也，所宝者异也。”

    今以百金与抟黍以示儿子，儿子必取抟黍矣；以和氏之璧与百金以示鄙人，

    鄙人必取百金矣；以和氏之璧、道德之至言以示贤者，贤者必取至言矣。其知弥

    精，其所取弥精；其知弥粗，其所取弥粗。

    异用

    五曰：万物不同，而用之於人异也，此治乱、存亡、死生之原。故国广巨，

    兵强富，未必安也；尊贵高大，未必显也：在於用之。桀、纣用其材而成其亡，

    汤、武用其材而成其王。 启迪人生,传播智慧()

    汤见祝网者，置四面，其祝曰：“从天坠者，从地出者，从四方来者，皆离

    吾网。”汤曰：“嘻！尽之矣。非桀，其孰为此也？”汤收其三面，置其一面，

    更教祝曰：“昔蛛蝥作网罟，今之人学纾。欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲

    下者下，吾取其犯命者。”汉南之国闻之曰：“汤之德及禽兽矣。”四十国归之。

    人置四面，未必得鸟；汤去其三面，置其一面，以网其四十国，非徒网鸟也。

    周文王使人抇池，得死人之骸。吏以闻於文王，文王曰：“更葬之。”吏

    曰：“此无主矣。”文王曰：“有天下者，天下之主也；有一国者，一国之主也。

    今我非其主也？”遂令吏以衣棺更葬之。天下闻之曰：“文王贤矣！泽及髊

    骨，又况於人乎？”或得宝以危其国，文王得朽骨以喻其意，故圣人於物也无不

    材。

    孔子之弟子从远方来者，孔子荷杖而问之曰：“子之公不有恙乎？”搏杖而

    揖之，问曰：“子之父母不有恙乎？”置杖而问曰：“子之兄弟不有恙乎？”

    步而倍之，问曰：“子之妻子不有恙乎？”故孔子以六尺之杖，谕贵贱之等，

    辨疏亲之义，又况於以尊位厚禄乎？

    古之人贵能射也，以长幼养老也。今之人贵能射也，以攻战侵夺也。其细者

    以劫弱暴寡也，以遏夺为务也。仁人之得饴，以养疾侍老也。跖与企足得饴，以