1890．睚眦之怨，无不报复 (第2/3页)

批评对方来平衡自己的心理。在社会上则通常表现在找一帮人帮自己出气，财大气粗者则可以买凶杀人；有权有势者则可以运用国家暴力机器来达到借刀杀人的目的；就是手无搏鸡之力的老妇人，也可以借助扎纸人、念咒语和祈求老天降罪于对方等方式，来试图达到报复的效果。

    不过在现实生活中最常见的还是以牙还牙式的报复。虽然儒家学说一直强调中庸之道和“以德报怨“，在现行的文明法纪中，受到伤害者的合法权益由法律提供保障，并依法惩治侵犯者，报复不是合法的自辩理由，以牙还牙的报复更是超出法律范围，被司法所不允许的。可是，报仇雪恨才是中华道德伦理的核心价值观，“人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人“的思想更是在广大民众中根深蒂固。

    尤其是在民间的广大民众心里，报复与报仇、复仇等同义。尤其是在现在这样一个光怪陆离、浮躁虚伪和充满仇视与报复心理的社会中，因为受到了来自各方面的压力而变得生活艰辛、因为受到了各种变数的影响而感觉孤立无援、因为知道了富人的奢侈、穷人的无助而变得忿忿不平的人们就会很容易受到自己心理的影响，也就会从报复的过程中产生的某种**得到藉慰。

    用现在的观点看，我们应该当老实人、做老实事，如果因此受到强权或他人的伤害，那么就能躲就躲，躲不了还可以求助法律，如果这都不能解决问题，那就和传统道德教导的那样，采取原谅、宽恕和忍耐的态度，如果以怨报怨，其结果只能是怨怨相报何时了。连《增广贤文》都说：“忍一时风平浪静，退一步雨过天晴。“

    用宗教的的观点看，当别人要打我们的左脸时，应该主动把右脸凑过去给他打。如果抱着这样的心态去解决，对方总有收手的时候，忍耐的结果就是事情最终会得到化解的。当然会善有善报，恶有恶报，因果报应是不虚的，对方如果不忏悔和不改正，会堕入阿鼻地狱的；而自己却因为原谅，宽恕和忍耐，消掉了恶报，不仅会幸福，还会升入天堂的。总之，海纳百川，有容乃大，就会和弥勒佛那样：“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。“

    只是现实的这个社会并不是这么简单，即便是自己不想惹事，但总有人有事惹上身来；即便是惹不起躲得起，也摆*不了对方的魔爪；想着“多一事不如少一事“、“舍财免灾“，忍气吞声的得过且过，不招谁也不惹谁，性格磨练得温良恭俭让，既不小心眼，吃点亏也就自己认了，可是在对方

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