1932．文犀一点暗通灵 (第1/3页)

    1932．文犀一点暗通灵

    世间上的一些神秘现象不能简单的用一句“信则有不信则无“来进行搪塞，因为那种现象是确实存在并能被人所亲身感受到的。比如，至今科学家还不能确切地用理论来回答有关灵魂的问题，所以绝大多数人还无法知道灵魂究竟为何物。但在现实生活中，不管信与不信，但的确有人声称可以与死人灵魂对话，或者在梦中互通信息，这种现象就被叫作通灵。

    关于通灵，我们的前人对此理解颇深，于是就有了从巫进化形成的道教学说，就有了天堂地狱人间的三世三生；就有了那位被郭沫若说成“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分“的蒲松龄的《聊斋志异》问世，就和王世贞感叹的那样：“姑妄言之姑听之，豆棚瓜架雨如丝。料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱诗。“而《红楼梦》第一回更是开门见山的宣称：“因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借'通灵'之说，撰此《石头记》一书也。故曰'甄士隐'云云。“

    那位写过《汉书》的著名汉朝文学家班固在《幽通赋》中说道：“精通灵而感物兮，神动气而入微。“那位唐朝的农学家陆龟蒙在《奉和袭美太湖诗》中写道：“自非通灵才，敢陟羣仙峯。“宋朝的一位无名氏在咏梅花的时候这样写：“一捻深红尚透，谁信道、花亦通灵。“那位将白牡丹形容成“不将脂粉施，自有大然态。羊脂轻捻就，**砌成来“的元朝人沈禧也写出过女人用钱占卜时的心情：“默祷金钱，频占宝镜。几回鹊噪无凭准。文犀一点暗通灵，青鸾忽报瑶池信。“

    那位八仙之一的吕岩（吕洞宾）写的是“只将至妙三周火，炼出通灵九转丹。“那位全真道第八代掌门尹志平在《西江月》词牌中也写出过“达理真明妙有，观空体合虚无。慧通灵宝证元初。谁解无文不度“之类的句子。那位宋朝“少颖悟，日诵数千言，居常作文有魁天下之志“的姚勉在《赠术士姚有应自号通灵心神仙口》一诗中也这样写道：“一点灵虚镜样明，只须提掇要常醒。微几才动先知吉，万象交森独测灵。至寂静中能有感，遍酬应后却无形。死灰枯木都非法，但读吾儒一字经。“

    那本明代的短篇平话小说集《西湖二集》中也说：“若是説好，便通灵起感应，香火繁盛起来。“可见得通灵在当时就很流行。到了民国，通灵之术就开始走下坡路，但是由道士和巫师在各种场合和仪式上演示的通灵还是很多的。到了*****后，通灵和佛道一起被作为封建迷信扫进了历史的垃圾堆。多亏了改革开放，在西风劲吹的同时，通灵也就有些死灰

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