第五十七回 庸彭卢濮战败称臣 (第3/3页)

一套周文化，一直到现在，才有初步的雏形，这对后人的文化的发展奠定了根基。《周礼》虽然有了雏形，可姬旦并没有上交姬发，而是压着，理由是才是雏形，还没有完善定型。

    众臣激动，那些捧着祭琴来投降的庇子、强子等大臣，更为卖力气的为周国的祭祀拼了命的卖力说好话，祭祀多，卜辞不断，吉言递出，形势一片大好，人心鼓舞，也为西伯侯当初两元帝发挥了作用。但他们在丰邑，从形式上还是采用大商一元帝的宗旨，目的是占时和大商保持一致，在那些不在大商统治管辖范围内的方国内，试行两元帝学说，奉天承运，不是奉大商先祖帝之命，而是奉上天本就有的，本就存在的上帝之命，来代替上天管理天下，以此来看看效果。奉天承运有了初步雏形。以后能不能实行，那要看看人们能不能接受。

    太多的战俘被安置在崇地，做后来者贵族的奴隶，这引起了不小的影响，在其他地域的奴隶较少，即使是身为奴隶，仅仅是为贵族服务服务，也不种地，极少数农奴，因为重农时代，农民得到尊崇，而现在的奴隶还要种田创收，这就形成分配不公，财富不均现象，尤其是原来的周国大臣，反对声比较大，他们认为，凭什么后来的人就比前面的的人拥有的奴隶多，难道说，就因为是投降过来的人吗？那我们如果也去投奔大商，想必大商也会同样善待咱们。何况大商早就规定解放奴隶了，大商的奴隶都可以参军入伍了。大商在解放奴隶，而周国却在疯狂的抓捕奴隶，还什么大吹大擂行大善，标榜周国善养老，这不是极大的讽刺吗？这不是历史的倒退吗？以闳中为老臣派对后来的姜尚和逃徒派庇子、强子们，开始激烈的不融合，是利益问题，也是政治观点问题。

    闳中的声音比较大，西伯侯姬昌得知后，下令立马拿下闳中。这位曾经为姬昌的生死而奔波的人，被姬昌拿下。

    闳中于狱中感慨叹息：“什么行大善，什么明君，什么仁德，全是假的，忘恩负义不说，我就是说了两句牢骚话，反对奴隶种田劳作的话，就把我拿下，还号称比帝辛仁慈，丑化帝辛，我看连帝辛脚底下的那块死皮都不到，再说帝辛脚底下也没有死皮。老夫眼睛凹陷了，看不清人类的丑恶。”

    闳中不知道自己的过失不在于此，这只不过是西伯侯姬昌的借口，追究其祸害根源，主要还是两年前，闳中说国力不济，反对建立新都，加上太姒为此事言语过激，与闳中关系过密，伤害了姬昌，上次是忠言逆耳之名，无法拿下闳中，现在是惑言朝政，当殊。

    闳中死在狱中，原因不知。这次太姒保不了他，原因大家都明白，九十多岁的姬昌老头吃醋，醋意大发。太姒只好私下派人拿下残害闳中之人，这些人当然都是姬昌的心腹。

    闳中死后，姬昌开始重用闳门之中的闳夭，闳夭也是他的死党之一，也曾经为救姬昌立下功劳。闳夭，这个夭字，可能是为丑化他而起的名字，说他是夭，说明他以后的影响力很大，也说明他不是一般人，是夭，就是厉害人，他的对手是大商，是姬昌四友之一，是大商的叛徒，逃叛之人。

    现在的西伯周的派系开始复杂化，一个是老王姬昌派，一个是新王姬发派，一个是老臣派，一个是新臣派，一个是投奔派，还有一个太后派。这些派系的派系首脑，其实他们自己并不清楚，都是下面人自动站队的，也就形成如此多的派系，历史上第二次出现“朋党比周”，这里的周，原指周围，现在指周国，双关语之义后面不再重复注释。第三次，无数次还会出现不一样的指代的“朋党比周。”

    闳中事件，对太姒影响很大，他想起闳中在周国最困难的岁月里，为周国立下汗马功劳，没想到落下这个下场，太姒也想起费仲的警告：“老王死心不改，还在搞什么两元帝，这是大商天子最犯忌的事，你别看帝辛反对鬼神，但你要敢另立鬼神，他非把你灭了不可。”太姒想到此，立马私下里让儿子姬发不要搞二元帝，不要听逃臣们的忽悠，他们是马屁精，其后果不堪设想，说到底，还没到那个时代，时机不对，不要引火烧身。