第一百八十三回 龙袍加身群龙共舞 (第3/3页)

，开个价钱，多少田？”毕公笑道。

    “一块瑾璋最少价值八十盆金（铜），一等田一田（一百亩）价值八盆金（铜），也就是十田罢了（一千亩）。”卫国候说道。

    “好，成交，赶紧将玉珪礼器拿来，要到我朝见了。”毕公矩摧道。

    “你叫下人到我办公室去拿。”卫候应道。

    毕公矩拿到瑾璋礼器，前去朝见龚王，谢天谢地，好险阿，要不卫国候，真是麻烦大了。

    两百四十三名穿龙袍的公侯大卿（龚王开始称他们为大卿），朝见结束，个个都被龙袍冲昏了头脑，开心不已，有一人很冷静，没有高兴，他就是密康公。不管他怎么不高兴，反正他一人也反不了天，以后再说，天下这么大，不可能让所有人都满意，这个人比较计较，也会算计，可“算”完了，也就终结了。

    九命即九德，九德用九龙表示。大家都穿着龙袍工作服凯旋归去。

    龚王也暗喜，一身龙袍就搞定所有方百里大国裁军，自己的龙袍只不过加了日月星而已，日月星不是还大吗，就叫他龚袍吧，袍笏登场。

    诸侯龙袍皇皇时代即是开始运行。为表龙袍的九命等级，至高尊严，龚王颁布王朝制服制度，制度如下：

    大国公侯国君，为大卿九命九德龙袍制服，但不得加日月星花纹。日月星为王者龙袍，为绝对禁品，世上只有一件。

    伯爵诸侯国君，为七命七德制服，图案为鸟的花纹，但也不得秀有凤凰的花纹，凤凰花纹那是太后，王后的专用花纹。

    子、 男爵诸侯君，为五命伍德制服，制服上只能绣花虫纹理。

    王朝三公命服为兖衣，有别于诸侯卿士。

    大国之卿命服为三命三德制服，绣有斧纹图形的制服。当官都有三斧头之说开始流行。

    中等诸侯的下卿为两命两德官服，官服为紫色制服，表明是红的发紫的人。

    小国之卿的官服和下大夫，为一命一德官服，官服为玄色制服。

    命官的命服制度的从新颁布，让天下人一看服装就知道是什么命官，一目了然。

    龚王的龚字已经定性定型，目的为了大国裁军，王朝自己也带头裁军十万，这十万对王朝兵力没有什么影响。

    时隔三月，各路来报，公侯大国全部裁军两万，留下五万精兵，维持地方秩序，龚王的目的达到了，二百四十三大的诸侯国，每国裁军两万人，就是裁四百八十六万人马，加上朝廷裁军十万，总共就是四百九十六万人马。这也是一个庞大的数字，卸甲归田，农业大丰收，粮仓又多了，税赋又多了。

    正所谓，格一物之理，万物之理贯通。王候得一而天下正。王得一道，候得一德，天下得一理。

    于是道学，德学，开始进入系统理论研究，这些研究王道的道学文章和大臣行德治政的德学文章，汇编起来成为《道经》，《德经》。这个时代也只是《道德经》起步阶段，有了专人研究者，归内藏史管，因为内藏史这个地方资料汇集，门道无穷，内容丰富，花样花色品种齐全，汇聚世间百态。分门别类，就是各道之道，之理各道之道，就是王道。

    而理学，还没有形成气候，因为研究原始物理，就是研究自然学科，简称格物寻理，这对灵感悟性天资要求太高，很少人能耐得住寂寞，史录的手下虽然喊口号的很多，土地私有化之后，大家再也按耐不住种田致富追求物质生活去了。

    狸猫说：“上士听道，努力践行，中士听道，将信将疑，下士听道，哈哈大笑。”

    史录说：“一德一命，三德三命，九德九命，十二徳天子命，无人信之，而街头算命，多人信之。”

    密康公就不信德。