第二百零一回 裴元偷袭虢公惨归 (第3/3页)

后经验，是司马单的事情。

    司马单并不这么认为，惨痛的教训，带来的后果，就是节节胜利，没有失败经验的积累，没有痛定思痛的教训，如何成得了兵家，哪些说话不腰疼的人，都在想当然，冬季吹凉风，有本事到前线溜达一圈，看看你的嘴巴行，还是敌人的枪刀行，说这话的一定是个大嘴喇叭，事不关己，说错了也没关系的小民（小人）。

    司马单大赏裴元将军手下五百将士，按照功勋，个个称得上英雄，提拔为将军也不为过，而虢公尽力表彰父余将军。

    裴元将军说道：“仗打到这个地步，没有光彩的事情，受奖有愧，本将军告老还乡。”

    “裴元将军前期虽然失利，后来以少胜多，妙计横生，频频立功，为将豪气冲天，不失军人本色，当作为三军表率，彰显将军本色，胜败乃兵家常事，何况已经完成使命，平定动乱，当重奖。”懿王发话。

    “陶利将军，朕封他为陶邑父，留守陶利城驻地，镇守边防。”懿王册封。

    “其他人等按功行赏，不得有误。”懿王交代的很清楚，战争不管胜负，奖罚分明，这是为王之道。

    大祝申原本之意，用文人做武将，专家不做专家的事情，胡乱搅和一番，让失利失败来打击懿王的内心世界，借机谗言，鬼神上阵，没想到懿王内心没有想象的那么脆弱，于是到嘴的神话也不敢乱说，只好等待机会。

    大祝申做梦也没想到，他的胡乱推荐尽然培养了一名军事家，太保虢公将成为太师。

    懿王七年元月，因为虢公亲眼目睹诸侯贵族的嚣张跋扈，不讲王法，残害小民，懿王决定将道德并轨，王具道学，君臣具德，携德为君为臣，作为对诸侯述职考核的一个重要工作来抓，负责这项工作的太宰雁，已经老态龙钟，不堪大用，懿王决定让其退位养老，另选贤臣。

    懿王全衡再三，谁敢动真格的执行王令？不怕得罪人，也敢得罪人，这人是谁？诸侯怕谁？诸侯怕王上，谁能代表王上？具备这两个条件的只有王后的弟弟，姜益公，九州之牧，主管九州诸侯君，西部雍州牧姜益公，王上的小舅子，确实是最佳人选。

    益公牧为人大胆心细，口才如黄河之水，滔滔不绝，强辩，雄辩，戏说，实说，可谓当今一流，法典倒背如流，典章顺手拈来，怀揣天下诸侯，如数家珍，是个理想人选。

    懿王找来内藏史德学研究室主任趞（que）曹，小宰道学大成蔡宫侯，理学继承者太史史淢（yu），三学并论治世之道。

    道学王道，不用说，已经从穆王、共王时代推行，现在关键是德学体系，如何让诸侯大臣有一套规范的德学标准，标准化的程度可以直观到量化考核的程度，这个事情落实到趞曹的肩上，具体考核有太宰负责，两名小宰协助。

    趞曹认为：“王上倡导携德为君，这是诸侯执政的标准这一，无德之君，可以废止，另任，至于如何携德，何为道和德，臣与蔡宫侯联手汇编一部道经和德经，也许不太完善，但作为试行本推行，也算一个标准化考核文本框架。”

    “好，两位爱卿，早日拟出道经和德经文本框架，早日兑现携德为君的理论范本。”懿王说道。

    “太史爱卿，你没有什么要说的吗？你的理学，可是真理的根源，自然之理，即万物之理，一物之理，通万物之理，格物寻理，是你的绝学，听说司空扬跟你学了不少物理学，力学，结构学。”懿王说道。

    “恕臣无罪，臣方敢直言，物理往往不通人情，只讲规律，得罪人的道理太多，得罪那帮人，还要得罪这帮人，陛下赦免臣无罪，臣就敢说。”太史史淢说道。

    “朕恕你无罪，你讲得是规律，不是针对性的对付谁，直言不讳，直言贾祸，免罪。”懿王说道。

    史淢到底会如何表述他的治世之道，王德和臣德，是否可以并轨同用，理学将充当成为治世的什么角色，请看下回分解。