第二百六十五回 周篆鼎盛驹父征税 (第2/3页)

单伯的这个建议好啊，让子孙后代，子子孙孙受益，史籀，你就负责编辑一套小学读物，用于普及教育天下子弟，也作为宣王陛下的生日礼物。”

    史籀应道：“诺，这个文字读物编辑起来不是大问题，问题只是这个字体，天下这么大，各个地区都不一样，文字各具特色，各不相同，无法统一，南方濮人的殳字，荆楚虫字，北方还有在使用落后的奇字，西边瓜州吾离羌人使用的图画文字，等等这些问题，都是大问题必须在小学读物出来时，同时解决规范周朝文字，就像诗歌分《小雅》《大雅》，《颂》，地方《风》，《南调》等一样，有个统一标准，即使是地方字，也可认识朝廷的周文文字。”

    樊山甫赞道：“这个说法更加好啊，我们要做的事情太多了，这个周王朝的字叫个什么名字呢？”

    史籀说道：“文字有六法，象形、指事、会意、形声、转注、假借。何谓文字？文，就是象形的纹理，画成一种东西的形状，字就是指事、会意、形声，文字六法，前面四种为造字之法，后面两种为文字的扩充应用之法。周王朝两百多年间，文字已经从夏书到大商的甲骨文，到奇文，到竹简，现在基本发展成为一个比较稳定的完美形态，从钟和玉的制造上，文字借鉴了钟、玉的瑑刻技术，瑑就是钟的纹理，枚，就是钟的高出部分的纹理，如此说来，周王朝的文字，从金属而来，可以叫金文；二来，现在文字的材质，从甲骨到青铜器，已经转化到日常通用竹简文字，那么这个瑑就要带个竹子头，表明是在竹子上刻出来的文字，表明文字的刻勒材质，原来青铜器都是王器，所以用王瑑，现在普及了用竹，所以为竹篆。竹篆和金文还是不一样，因为刻的材质不一样，材质属性不一样，所需工艺造型也不一样，金文铸造青铜器，为了不让青铜器的铭文糊涂变形，所以多为圆刻，而竹子的条纹纹理成有规则的条状，所以便于走直，走方，故竹篆发展到了后期，多为刀走方直之形。”

    太宰樊山甫赞道：“好啊，史籀讲的透彻，那么就有你编辑整理一部童幼小学读物，同时将竹篆字体一并标准化，这样的一份生日礼物，定让宣王陛下开心兴奋不已，太史僚属好久没有往脸上贴金了，这次，朗读课本与文字标准化同时呈现，有益于世代子孙的教育啊，全民素质提高，社会的加速进化，这是太史僚的功绩和荣耀啊。”

    内藏史史籀，苦思冥想多日后，终于理顺头绪，开始撰写小学读物课本《史籀》，共计十五篇，呈现宣王。

    宣王接到这个特殊的生日礼物，激动的看了一遍又一遍，大赏史籀，晋升史籀为大史。内藏史到大史，连升三级。

    大史单颂，担任周王朝大史十七年，现因为年龄超限，回到单国去当他的国君去了。

    大史本身的职责范围，就是主管册命、制禄，祭祀、时令、图籍等职内事务。

    太宰樊山甫对大史史籀说：“希望太史僚在大史你的率领下，创造出更多的奇迹出来，就如你创造出周王朝的文字出来一样，弘光照耀后人。”

    大史史籀说道：“太宰大人，本人只是一个会刻字的，或者说，字刻的比较好的一个人，竹篆文字不是在下所创，而是在下按照这个时期的竹刻水平来编订篆刻一套读物而已，不是什么创造，算是创意。”

    太宰樊山甫说道：“话虽然如此，但是，你的编纂工作还是得到王上和世人的认可，这是一部周朝通行的文字读物，功不可没啊。”

    “谢太宰夸奖，在下再接再厉，继续努力。”大史史籀谦虚的说。

    宣王保镖兼高级顾问兼国子老师的保氏安说：“我教国子以四体文字，借用《史籀》十五篇文字，作为标准字体基础，受到《史籀》启发，现在，我将周的所有不重复的文字按此标准刻竹一遍，我称为《周篆》。”

    司工器皿铸造司司正凫（fu）氏说：“如此说来，我的金文标准化版本也可问世了。”

    他的上上级领导司空说：“然。如问世，有赏。”

    原来扬名立万，如此简单，就在一瞬间的火花，也就是个脑袋决定口袋的问题，关键是你能不能想到，只要能想到，就能做到，时间问题罢了，你想上天，也不是什么不可能的事情，后人总有一天能办到。

    周宣王同时收到三份文化大礼包，作为生日礼物，宣王说：“这是送给眹个人的圣诞礼物吗？”

    大史籀说道：“王无私事，普天之下，莫非王土，四海之滨，莫非王臣，陛下缺什么呢？我们无法送礼，物质的，陛下不缺

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