第五十五章还看人间月皎洁 (第2/3页)

儒家又怎么会没有。

    佛道两家更注重超脱生死，重视个人修行。在他看来两家纵然比神道自在许多，却不过是厉害的修行者而已。

    真正的修道者，就当如中古诸子这般，不信天不信命，能够真正了解自己掌握了什么，对于自己没掌握的东西，也不刻意猜测。将其信奉为真理。

    将如同有人问夫子‘敢问死’。子曰：“未知生，焉知死？”

    这才是修道者应有的态度，那就是不把神秘力量太过崇敬，而是抱着一种解剖的态度。

    其实李志常当真未必是城隍想的那样，不过他的确和这个世界其余修行人别有不同。

    别的修行者都是拿着功法按部就班的修炼，唯有李志常是一头雾水闯进这修行的天地。

    没有对祖宗道诀的敬畏，只是对自己能做到的事情，分析的很清楚。不强求，也不勉强，随性任意。

    李志常之所以走上三灾的道路，跟他这种态度，便有密切不可分的关系，因为这种求真求实，又能随时抽身而出。洒脱随意的修行态度，便是上古练气士对修行的质朴理解。

    这方天地现在的修士，更多的是接受了以往无数先辈的条条框框，成仙成菩萨成罗汉固然容易了许多。但真想成为金仙、大乘菩萨一流，就得打破过去固有的观念，让原来念头中的不可能，变成可能。

    这一点对于一个有固有世界观的人，要做到粉碎自己的观念，将会无比的艰难。

    因为谎言说一千遍，连自己都相信了，就算极厉害的修行者，也不会想到这些。

    因此从某方面而言儒家的格物致知，相比佛道更加接近宇宙最真实的道理。

    这也是儒家看不起佛道两家的缘由，因为对方就算是长生的仙佛一流，但是一旦儒家到了诸子的那种层次，那么这种长生的力量，就会变得极为可笑。

    因为仙佛虽然长生，却未必能知道长生的缘由、根底、来龙去脉。

    而诸子却能无比洞悉。

    这也是成为诸子后，便能将影响力扩大无数诸天万界的缘由。

    因为他们将宇宙最真实的道理，用自己的话给描述了出来。

    本来

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